Cuando ANV era “el partidico” y asambleaba en un Volkswagen

Los de ANV de Caracas tenían buen humor, y eran muy realistas. Realistas, de realidad, y no de rey, porque eran especialmente republicanos. Se sabían hermanos, o primos, menores del PNV, con quien mantenían una relación contradictoria de necesidad-antipatía. El PNV era El Partido -también los comunistas lo llamaron así al suyo-, y ANV era… el partidico.

En Venezuela eran del partidico -perdón por las ausencias- el fugitivo Josu Osteriz, que fue su última aportación al exilio, los ideólogos Txus Dolara y Las Heras, el aportador José María Rekarte, y Luisito Zubia, recientemente fallecido en Algorta, propagador del nombre de partidico y de que hacían sus asambleas en un Volkswagen. Ya dije que tenían buen humor, y mucho realismo.

  

En esas estaban, cuando Valentín Solagaistúa, que había llegado a Caracas como fugitivo de ETA V y que fue luego el representante de ETA VI, hizo un viaje a Iparralde, habló con Ruiz de Aguirre y se hizo con la representación oficial de ANV. El resto ya lo pudieron leer en la prensa de hoy: Valen, hijo predilecto del Puerto Viejo de Algorta, ahora candidato del PSE-PSOE-EE por Sopelana, no sin problemas con los históricos de ANV, metió y entró con Herri Batasuna en las Juntas Generales de Bizkaia.

En medio, entre HB y PSE-PSOE-EE, Valen conoció otras opciones políticas, pasó por la Euskadiko Ezkerra abertzale-sozialista-iraultzaile-unibersala -de ese tiempo es la foto familiar de las palomitas que recibieron a Astigarrabia, el comunista, en la estación del Norte, ahora de Prieto, Inda, creo- y por IU-EB. A Madrazo, a quien sus ex compañeros de Gesto por la Paz (el Euskal Herria se le añadió para satisfacer a Cristina Cuesta, según supe recientemente) le otorgan una habilidad especial para deshacerse de competidores (Erne, Patxi!), Valen le duró poco.

Algunos maledicentes jelkides me dijeron una vez que Valen había pedido afiliarse en el PNV, pero tal vez querían tomarme el pelo, porque conocían que Valentín me pronosticó en tiempos de debate ETA V-ETA VI que yo mismo terminaría en el PNV. “de donde nunca tenías que haber salido”. Ya sabía él que no había sido nunca del PNV, pero se trataba de un recurso dialéctico, y de una profecía: puede terminar teniendo razón. A Valen, estos maledicentes ya le habían malquerido a finales de los sesenta, cuando le tendieron una trampa en Caracas, por no decir que le montaron una acción negra, propia de los servicios en los que algunos de ellos militaban.

No tenía intención de contarlo hoy, pero mejor hoy que nunca, que diría Iñaki Anasagasti. Valentín llegó a Caracas con vocación de instructor marxista, con unas ideas básicas de Marta Harnecker y el libro de Vázquez Montalbán Informe sobre la Información. Valen anunció y dictó también unas cuantas conferencias, una de ellas en la parroquia de Coche que administraban unos cuantos curas vascos. Alguien, del sector inteligente del PNV sin duda, puso con nombre falso (Jon Gómez) un anuncio en El Nacional (¿o era El Universal?) para “quemarlo”.

Naturalmente, el obispado pidió explicaciones, y se acabó aquello tan del tiempo de usar instalaciones eclesiales para actividades subversivas. Lo de Solagaistúa no era nada subversivo, pero las buenas gentes del PNV, que ya venían alertadas desde 1964 por el padre Silverio de ZabalaAntón Irala no había publicado todavía nada que se sepa con la misma intención- sobre la amenaza comunista, tomaron al algorteño por el comunista oficial. No sé lo que pensaron luego cuando le vieron convertido en el representante oficial de ANV: seguramente, que no era sino una prueba más de la tendencia trotskista de aquella ETA VI de Patxo y Petxo. Por cierto, hay hoy unas declaraciones de Valentín Solagaistúa en la prensa de Bilbao, muy sensatas, muy atinadas. Experiencia no le falta.

0 pensamientos sobre “Cuando ANV era “el partidico” y asambleaba en un Volkswagen

  1. Mikel Ezkerro

    Respuesta a jfa.
    ¡Cuántos gratos recuerdos trae a mi memoria tu articulo sobre ANV-Venezuela!.
    Con Valen mantuve una correespondencia epistolar que se rompiò al posicionarse èl por ETA VI, lo que no fue obstàculo para que escribiese en “TIERRA VASCA” abierta a todas las ideas y que no obedecìa la “consigna del silencio” que algunos en la Diàspora dispusieron e hicieron cumplir a ciertas publicaciones.
    A Josu Osteriz lo conocì cuando visitò Buenos Aires (diciembre de 1973), fuimos testigos con Josu de la afonìa que le vino a Pello Mari Irujo y Ollo al enterarse por radio de la noticia de lo de Carrero Blanco.
    Al dìa siguiente, Santo Tomàs fuimos los tres al CV. de Lomas de Zamora a comer txistorra preparada por el donostiarra Juan Josè Agote, activo miembro del Jagi-Jagi y de la Resistencia Vasca,en la segunda mitad de la dècada del 40.
    Otro asistente, era el tambièn Jagi-Jagi, natural de Gernika, Marcel Sanchez Azkarate, coniçocido en la Resistencia de esos mismos añosen Vizcaya como “Ibarra” que le quitò el sueño durante años al tenebroso comisario Aparicio en Bilbao.
    Josu Osteriz, escribiò mucho y bueno en “TIERRA VASCA” sobre Economìa de Nafarroa,incluso muy documentado, en negociados doinde habìa gente del Opus implicados.
    De regreso en Iruña fue un magnifico guia de excursiòn de mi esposa y mui, a la Montaña de Nafarroa (Espinal, Orreaga, etc).
    Pocas personas en Euskal Herria y aùn en el Estado español. como Osteriz recordaràn la fecha del 14 de abril de 1931.
    En esto Josu ha sido fielmente consecuente con lo que decìa siempre Don Manuel de Irujo: “ANV es el partido nacionalista vasco màs prorepublicano que existe”.
    Por ùltimo, recordar que “TIERRA VASCA” se publicò en Buenos Aires entre 1956 y 1975 gracias al apoyo econòmico, en primer lugar de ANV- Venezuela, acompañados de gentes de otros partidos, entre ellos tambièn afiliados del PNV.
    Termino aqui: Eskerrik asko, por esta nota tuya que sinceramente me ha hecho muy feliz.

  2. jfa

    Estaba seguro de que le entrarías al tema. ¡Ojalá estas cosas interesen a alguien más que este par de abuelos (tú, feliz abuelo de verdad, creo saber) cebolletas en que nos hemos convertido!

  3. JMAO

    Un tercer veterano (me niego a llamarme abuelo, pues no lo soy) se une a vosotros dos.

    JFA. conocería sin duda, en Caracas a la familia Alaba- Mantxobas.Ël, era gasteiztarra, gran deportista, el primer vasco que rozó el minuto en los 100 mtrs. libres, jugador del Aurrera de Gasteiz, D. Alavés, Osasuna y Betis, además de pastor en Nevada y California, para volver a jugar en el Guadalajara de Mexico y en el Vasco de Caracas. Ella era hija del arquitecto Mantxobas, al que le tocó volar el puente metálico del ferrocarril, que diseñó el mismísimo Eiffel, en Zumárraga.

    Fue de ANV, en Gasteiz, el Doctor Don Amadeo García de Salazar(con “de”, por favor),
    entrenador del D. Alavés de los años 30 y seleccionador del equipo que representó al estado español en el Mundial de Roma del 36, única vez que España ha ganado a Brasil y por 3-0…, el equipo lo formaron 10 jugadores vascos, excepto el portero Zamora. Se sabe que hubo un intento de sostituir al mitológico cancerbero
    por su suplente, también extraodinario, Blasco, del Athletic y salir al campo con la ikurriña, como selección nacional de Euskadi, pero la intentona no funcionó, por cuestiones diplomáticas obvias.

    jmao

  4. JMAO

    Un tercer veterano (me niego a llamarme abuelo, pues no lo soy) se une a vosotros dos.

    JFA. conocería sin duda, en Caracas a la familia Alaba- Mantxobas.Ël, era gasteiztarra, gran deportista, el primer vasco que rozó el minuto en los 100 mtrs. libres, jugador del Aurrera de Gasteiz, D. Alavés, Osasuna y Betis, además de pastor en Nevada y California, para volver a jugar en el Guadalajara de Mexico y en el Vasco de Caracas. Ella era hija del arquitecto Mantxobas, al que le tocó volar el puente metálico del ferrocarril, que diseñó el mismísimo Eiffel, en Zumárraga.

    Fue de ANV, en Gasteiz, el Doctor Don Amadeo García de Salazar(con “de”, por favor),
    entrenador del D. Alavés de los años 30 y seleccionador del equipo que representó al estado español en el Mundial de Roma del 36, única vez que España ha ganado a Brasil y por 3-0…, el equipo lo formaron 10 jugadores vascos, excepto el portero Zamora. Se sabe que hubo un intento de sostituir al mitológico cancerbero
    por su suplente, también extraodinario, Blasco, del Athletic y salir al campo con la ikurriña, como selección nacional de Euskadi, pero la intentona no funcionó, por cuestiones diplomáticas obvias.

    jmao

  5. eduardo renobales

    para jose felix azurmendi

    saludos
    soy autor de la historia de anv publicada por txalaparta en 2005
    y me gustaría cambiar impresiones contigo sobre anv-caracas
    pues conozco a dolara, osteriz, lasheras y solagaistua
    quedo a la espera de tu respuesta

    e.r.

  6. iñaki anasagasti

    jose felix,como dices,a ver si te animas a escribir tus vivencias.Pero ya.Son sabrosas.
    Sobre Valentin,recordarás que llegó a Caracas como una especie de NelsonMandela .Luego le ofrecimos la posibilidad de dictar una conferencia en Euzko Gaztedi sobre “Nacionalismo Revolucionario”.En aquella conferencia llamó híbridos a los vascos de Venezuela y Jokin Inza casi le tira la nevera en la que se apoyaba.Luego nos vino con aquello de que mayoritariamente las prostitutas de Caracas eran vascas.Y lo dijo en el Ateneo y no se si le declaramos persona non grata.Luego nos vino a Radio Euzkadi solicitando entrar en los programas que hacíamos…
    En fin.Agua pasada.Termina su vida política de concejal del PSE en Sopelana.Lo que diria mi amama.Un chisgarabis.
    En medio,se cargó aquella ANV histórica en la que tu podrias estar comodo.Criticando al PNV pero trabajando con los jelkides.¿O no?.

  7. jfa

    Decir que Valentín se cargó ANV me parece exagerado. Se sirvió de él, eso sí, pero ya estaba casi difunto cuando fue a su encuentro. Mi padre, por cierto, hizo un ingreso de dinero en la cuenta de ANV, de la que era secretario en Gernika, el mismo día del bombardeo: conservamos el documento. Ama, que era emakume, decía de ellos que eran un poco españolistas, y aita decía de los jeltzales que eran un poco clericales, y un poco racistas.¡Cómo no sentirse cómodo con unos y otros, cuando vives con unos padres como los nuestros, admirables por tantos motivos!

  8. Mikel Ezkerro

    Mi mejor amigo en Argentina fue Pello Mari Irujo y Ollo, que con 19 años fue uno de los primeros en Nafarroa en afiliarse a ANV, como tambièn lo hizo otro exiliado Pablo Archanco.
    Creo que tambièn entre los Irujo y Ollo,otro hermano Juan Ignacio fue tambièn de ANV.
    Cuando muriò “Tellagorri” en 1960, Pello Mari Irujo se hizo cargo de la direcciòn de “EUZKO LURRA”-“TIERRA VASCA” hasta septiembre de 1975 e impuso en la publicaciòn la apertura màs efectiva que he conocido en las publicaciones del exilio, abriendo sus pàginas a todos los partidos y siglas, exceptuando al P.C.de “·Euzkadi”, secciòn regional del P.C.E español.
    Cuando en otras publicaciones del exilio, se seguia una consigna del ·SILENCIO”, un ANV como Pello Mari Irujo, fue la EXCEPCION.
    El ANV. Pello Mari Irujo sabìa de sus tiempos de resistencia en Madrid (asumiò la direcciòn tras la caida de Joseba Rezola), supo trabajar con gente de todo el abanico antifranquista.
    Asì fue hasta que pasò el testimonio a Sabin Barrena (PNV) que luego viviò bastante tiempo en Venezuela, màs tarde preso en Soria y al que hacia 1966-67 conocì y tratè en Buenos Aires.
    Respecto a nuestros padres. En octubre de 1974,escribì como “Mikel Julen” en Tierra Vasca,el mes de octubre, un artìculo totulado “Diferencias” que terminaba asì:
    “Las diferencias enunciadas, haqbìa otras claro, entre el PNV y ANV, fueron dejadas de lado cuando en julio de 1936 el fascismo español iniciò la guerra de agresiòn contra Euskadi. Unos y otros, codo a codo,lucharon heroicamente y tanto jelkides como aeneuves murieron con el grito de Gora Euskadi Askatuta en los labios”.

  9. iñaki anasagasti

    Te salió el corrector de estilo de profesor de la Católica.
    Ya se que él personalmente no se cargó a ANV como Carlos Hugo no se cargó el carlismo.Se la cargó una larguísima dictadura que no le dejó evolucionar al Jagi y a ANV.Quizas otra hubiera sido la historia.
    Lo que dice Ezkerro sobre la prensa del exilio tampoco es como él dice,pero no quiero hacer de Azurmendi.Lo bueno de esta cibernetica es que gentes tan dispares,viejos rockeros,hablemos a través de este cacharro.Si Irujo,Landaburu,Rezola,Aguirre eta abar hubieran tenido este invento….

  10. Mikel Ezkerro

    Respuesta a Iñaki Anasagasti :
    Pienso que debes tener tus fundamentos para disentir con mis apreciaciones sobre TIERRA VASCA y la prensa del exilio.
    Si le das una mirada a las colecciones de “Euzko Deya” de Buenos Aires por ejemplo y de “Tierra Vasca”,que incluso se imprimían en la misma imprenta COGTAL en la calle Rivadavia al 700 quizàs modifiques en parte tu opinión.
    No sè donde puede estar el archivo de Pello Mari Irujo y Ollo y en especial las cartas intercambiadas con Don Manuel de Irujo y Ollo, (cada nùmero de Tierra Vasca era una carta donde Don Manuel exponìa su`pensamiento sobre cada artìculo publicado ) porque la opiniòn de quien considero uno de los polìticos europeos màs importantes del siglo XX, era la que he expresado sobre “TIERRA VASCA” en cuanto a reflejar las opiniones de TODOS y NO SILENCIAR a nadie, con la excepciòn a que hice referencia.

  11. jfa

    Lo que me más me gusta de esto es que estemos hablando de personas maltratadas de la peor manera: por el olvido, por la indiferencia, por la ignorancia. Qe estemos hablando desde el exilio… Si Manuel Irujo hubiera tenido este invento, Leizaola no le hubiera regañado por gastar tanto en sellos, en estampillas…

  12. Mikel Ezkerro

    Respuesta a jfa:
    Tienes toda la razón del mundo respecto al olvido, la ignorancia y el olvido…
    Pienso que quien puede haberle regañado màs en los gastos postales a Don Manuel que Leizaola, serìa Agustìn Alberro que era al parecer un estrictisimo ecónomo del Gobierno Vasco.
    El hermano de Don Manuel, Andrès,que desde 1940 vivió en Buenos Aires estaba dando siendo ya octogenario sus primeros pasos en el ordenador, escribiendo un trabajo sobre “Etimologìas de Apellidos Vascos” en la computadora, como la llamamos en Argentina, le sobrevino el ataque que originò su fallecimiento en septiembre de 1993.

  13. jfa

    No quiero pensar que la culpa la tuviera la computadora… A propósito de Alberro, que era el administrativo, se cuenta que Leizaola se pasó un sofoco cuando pidió los papeles de propiedad de la delegación del Gobierno en París que iban a cerrar, y no aparecían. Alguien recordó que los solía tener Aguistín Alberro, fallecido años antes. Fueron a su mesa, al primer cajón (gaveta), y allí estaban, como los dejó: nadie había tocado nada en su mesa desde su fallecimiento. Por cierto, este Alberro administrador fiel era tío de Setién Alberro, obispo: el obispo. Y padre de un dirigente comunista en tiempos de mi etapa parisina. La vie. C’est la vie.

  14. eduardo renobales

    saludos mikel y jose felix
    casi me da verguenza intervenir en la conversación con gente tan versada, pero lo que decía anasagasti me ha empujado

    tierra vasca no sólo era un gran periódico (y no únicamnete por el formato) en el que no se discriminaba a casi nadie (algo de lo que pocos diarios pueden presumir)sino que se confeccionaba mensualmente con enormes dificultades económicas
    si en el pnv se racaneaban los sellos, en anv si siquiera esto, porque ni tenían
    uno de los factores del escaso arraigo de anv respecto a su aportación ideológica, es la recurrente carencia dineraria
    ya se sabe que desde la izquuierda es el único sitio en que se puede trabajar con poca pasta, pero en este caso se llegaba al extremo
    eduardo

  15. Mikel Ezkerro

    Respuesta a Eduardo Renobales:
    “TIERRA VASCA” se publicò entre 1956 y 1975 gracias al dinero enviado desde Venezuela, donde amèn de los afiliados y simpatizantes de ANV que eran el nucleo principal se sumaban algunas personas del PNV y tambièn del Frente Nacional Vasco que allì sacaban “Irrintzi” y màs tarde “Sabindarra” dirigidos ambos por el eibarrés Imanol Fernandez Etxeberria “Matxari”.
    Con el dinero de Venezuela se pagaba la imprenta
    Se publicaban 1000 ejemplares y se enviaban por VIA AEREA paquetes grandes a Parìs, Bayona, San Juan de Luz, para ser “pasados” a Hegoalde.
    Tambièn por via aerea se enviaban a suscriptores en Venezuela, Mèxico, Chile, Uruguay, Colombia, Canadà, Estadois Unidos,Ecuador, Guatemala.
    Tambièn a Europa (Iparraldem a ciudades del estado francès, Bèlgica, Suiza, Italia,Boruega.
    Habìa un suscriptor: un jesuita en la isla de Formosa .
    En Arrgentina por correo ordinario.
    Con lo que pagaban los suscriptores solo se cubrìan los gastos de correo.
    Por cierto que los sellos (estampillas)los colocaba el propio Pello sobre unas faj de papel color madera que èl mismo pegaba con goma (en esta tarea lo ayudó primero el profesor Josè Maria Estrada, alavès nativo, cuyo padre, creo no equivocarme, habìa sido fusilado por los franquistas) y que en Argentina se ha dedicado a la investigaciòn històrica y a estudios bibliotecarios.
    Desde 1966 hasta 1975 lo acompañè en esa tarea. Tambièn entre los dos escribìamos con dierentes letras las direcciones de periòdicos individuales que envueltos en diarios argentinos, especialmente con noticias deportivas, se enviaba a gente de Hegoalde, tratando siempre que mediara por lo menos dos meses entre envio y envio… y con un España bien visible.
    Todos los coilaboradores recibìan tambièn el periòdico, como tambièn sindicatos, recuerdo a “Uzturre” y Aguiriano en Bruselas entre otros.
    Recuerdo tambièn que en un viaje que hizo a Buenos Aires, un miembro del PNV residente en Caracas, Joseba Olabeaga, que era un fervoroso “hincha” de “TIERRA VASCA” dejò en manos de Pello Mari Irujo un generoso aporte.
    Algùn dìa se escribirà la historia de “TIERRA VASCA”, unida a las figuras señeras de Josè Antonio Olivares Larrondo “Tellagorri” y Pello Mari Irujo y Ollo, al que su hermano mayor Don Manuel le llamaba “homus resistentis”.
    Pero esa es otra historia…

  16. JFA

    Joseba Olabeaga, tío de Iñaki Anasagasti, por cierto… Y muchas cosas más, también: ex delegado del Gobierno Vasco en el exilio, ex representante de la Extra Territorial del PNV, ex presidente del Centro Vasco de Caracas (creo), hombre de Seguros, euskeldun militante, conversador inagotable…. ¿En qué se está convirtiendo esto? Nunca me imaginé que lo del partidico pudiera tener estas derivaciones. Por mí, que sigan.

  17. Mikel Ezkerro

    Efectivamente, Joseba Olabeaga era un hombre vinculado profesionalmente a los Seguros y su viaje a Buenos Aires obedeciò a la realizaciòn de un Congreso de esa actividad que se desarrollò en el Sheraton de Buenos Aires, en uno de cuyos bares se desarrollò la primera de las cuatro extensas conversaciones que mantuvimos Pello Mari Irujo y Ollo y yo con Joseba Olabeaga, haciendo un amplio “repaso” de la actualidad vasca de entonces.
    Recuerdo perfectamente que Joseba Olabeaga se extrañò del clima politico vasco en Argentina que era mucho menos abierto y dialogante que el que existia en Venezuela..
    Al despedirse, aparte de su generosa contribuciòn econòmica, nos alentò para que “TIERRA VASCA” siguiese practicando una polìtica dialogante.

  18. Mikel Ezkerro

    Efectivamente, Joseba Olabeaga era un hombre vinculado profesionalmente a los Seguros y su viaje a Buenos Aires obedeciò a la realizaciòn de un Congreso de esa actividad que se desarrollò en el Sheraton de Buenos Aires, en uno de cuyos bares se desarrollò la primera de las cuatro extensas conversaciones que mantuvimos Pello Mari Irujo y Ollo y yo con Joseba Olabeaga, haciendo un amplio “repaso” de la actualidad vasca de entonces.
    Recuerdo perfectamente que Joseba Olabeaga se extrañò del clima politico vasco en Argentina que era mucho menos abierto y dialogante que el que existia en Venezuela..
    Al despedirse, aparte de su generosa contribuciòn econòmica, nos alentò para que “TIERRA VASCA” siguiese practicando una polìtica dialogante.

  19. iñaki anasagasti

    Joseba Olabeaga ,fallecido,era hermano de mi ama.Fue presidente de la Junta Extraterritorial del PNV en Venezuela y anduvo promoviendo con Zugazagoitia y Azurmendi aquella FEVE de Centros Vascos de Venezuela,en coordinacion con la FEVA argentina.
    No fue presidente del Centro Vasco ni Delegado.Tambien promovio ,sin exito,aquella plataforma de seguros para los vascos y aquella charlas políticas en el Centro Vasco de Caracas.Los amaiketakos.
    La puntualizacion,tipo Azurmendo,que le haria a Mikel Ezkerro es que Tierra Vasca fue una publicación plural ,como las hubo en casi todos los Centros Vascos.Por ejemplo.En Euzko Deya de Mexico te encuentras artículos de Indalecio Prieto y de gentes del Jagi Jagi y en el Euzkadi dirigido por el Dr.Bengoa en los años cuarenta tienes artículos de socialistas,nacionalistas y republicanos.De ahi que merece la pena esa puntualizacion sin demerito de Tierra Vasca y de aquella generación que malamente llegaban a fin de mes y seguían trabajando por la causa.
    Por cierto.Me gustaria saber si Mikel ha terminado el libro que le iba a hacer a Iñaki Renteria.Creo que tiene interes historico ya que Iñaki participó en aquellas reuniones de la UEDC ademas de crear EIA.

  20. jfa

    Gracias, Iñaki, por tus puntualizaciones, por tus aclaraciones, y por tu aportación al recuerdo de aquel intento de confederación de entidades vascas de América, en la que yo estaba como presidente de ELE, Euskera Lagunen Elkartea, porque el proyecto era más cultural que político, aunque ¿hay algo más político en este pueblo maravilloso que tenemos que la cultura?

  21. jmao

    Una excusa y una rectificación:

    revisando este interesante debate, veo que por mal manejo mío de estos aparatos y sus claves, se repite mi comentario nº 4. En él hay una errata, donde dice el puente de Zumarraga debería decir Ormaiztegi. El sr. Mantxobas actuó por exigencias extratéjicas del Gobierno Vasco en su retirada en el 37. Era el arquitecto municipal de Eibar. De haber sido prendido por los franquistas hubiese sido fusilado in situ.

    No es extraño que el tema del “partidico”, amigo JF, haya provocado tantos comentarios. Era como abrir la “caja de Pándora”, o sea, el gran drama nacioanal: la eterna partición del nacionalismo desde siempre, en los años 14, entre Comunión y Juventud Vasca. Ya Sabino, cuando la facción de los Euzkalerriakos, con De la Sota a la cabeza, se integró en el Partido, el Fundador les llamó, despectívamente, ” los fenicios” por sus maniobras posibilistas para salvar sus intereses financieros. Nadar y salvar la ropa.

    jmao

  22. Mikel Ezkerro

    Respuesta a Iñaki Anasagasti;
    Soy el primero en reconocer que hubo publicaciones vascas de tono pluralista,
    “en los años cuarenta” y tambièn en la dècada del 50.
    Mi comentario se refiere concretamente a la dècada del 60, desde el 62 o 63 en adelante
    No he terminado el libro sobre Iñaki Renteria, es como una asignatura pendiente.
    Coincido totalmente con Iñaki Anasagasti,en cuanto al valor de la trayectoria patriòtica vasca de Iñali de Renteria, reflejado en su paso por las entidades que menciona, asi como por sus vivencias y conocimiento de personas vinculadas a lo vasco tanto en Euskadi como en Argentina.

  23. iñaki anasagasti

    Jose Felix.Creo que tengo una foto de aquella eleccion en el Centro Vasco de Caracas en el segundo piso ,haciendo el recuento de votos.En aquellos tiempos se hacían estas cosas.
    No se si has visto el libro que ha sacado el Gobierno sobre los vascos de Txirgua.Esta muy bien.Ojala se hicieran mas publicaciones de este tipo.
    ¿Has leido el libro deJokin Inza editado por la Fundación?.Ahi aparece como le pusieron la proa a Ruiz de Aguirre para ser presidente del Centro Vasco de Caracas.Ya sabes cual era la formula.Presidente,del PNV.Vice,de ANV.
    Te recomiendo el libro sobre ese tema y sobre Servicios.
    A Mikel Ezkerro.Hombre.Yo creo que la prensa de partido tiene que obedecer a criterios de Partido.La de los Centros Vascos a criterios institucionales.
    Conoci a Pello Irujo y pase la muga con él cuando volvio del exilio.Su hermano en avioneta y el en coche con Arantza Amezaga,Peru y yo.Desde luego,tenia una mala leche de cuidado….
    Vamos a reeditar el libro de Basaldua que escribio de 18 de julio al 7 de octubre de 1936.Hemos reeditado el de Irujo,sobre lo ocurrido en Donosti,ahora vamos a hacerlo sobre lo ocurrido en Bilbao.Si no lo hacemos nosotros es que no lo hace nadie y leo la historia del sinverguenza de Diaz Herrera que dice cada cosa¡.Somos unos pesimos contadores de nuestra historia.
    ¿Que es de la familia Basaldua?.¿Vive su viuda?.

  24. Mikel Ezkerro

    Por supuesto, Iñaki “que la prensa de partido tiene que obedecer a criterios de Partido” y “la de los Centrtos Vascos a criterios institucionales”.
    En un comentario anterior hablaba sobre la diferencia entre “Tierra Vasca”, oficialmente òrgano de ANV y abierta al diàlogo y a todas las opiniones y “Euzko Deya” de Buenos Aires que no era òrgano de ningùn partido, y que solamente reflejaba los hechos y opiniones de unos y ocultaba totalmente lo que hacìan otros. ni siquiera para criticarlos.
    Aquella estrategia o “consigna del silencio” se vino abajo en Argentina cuando en diciembre de 1970, la prensa tanto europa como del continente, diariamente daba informaciòn diaria referidas a vascos de una organizaciòn que era una sigla “ignorada” para “Euzko Deya” de Argentina.
    En el mes de enero de 1974 se preguntaba la citada publicaciòn ¿quiénes podìan ser los autores de la acciòn “me refiero a lo de Carrero Blanco”, cuando el Lehendakarii Leizaola habìa firmado (no recuerdo si el 21 o 22 de diciembre) un documento con membrete del Gobierno reconociendo la autoria de ETA en aquel hecho, lo que no significa que ni compartiese la violencia ejercida ni que aclarase en todo su derecho,que nada tenìa que ver el Gobierno Vasco con lo sucedido el 20 de diciembre de 1973.

  25. Mikel Ezkerro

    Coincido totalmente con Iñaki Anasagasti cuando afirma que ·somos unos pèsimos contadores de la historia” y reconozco que es una de las personas que màs hace para rescatar y hacer conocer a las generaciones actuales, el extraordinario trabajo de siembra patriòtica realizada desde Sabino de Arana Goiri a la generaciòn de la guerra “incivil”.
    Pienso que es responsabilidad de todas las fuerzas politicas que se reclaman del nacionalismo hacer cuanto estè a su alcance para que se publiquen obras que permiten en especiasl a las jòvenes generaciones, conocer lo realizado por los que lo precedieron.
    Cuando no lo hacemos los nacionalistas, lo hacen otros, desde una optica que no se corresponde a la realidad del proceso històrico vivido por Euskadi desde 1789 a la fecha, tanto en Iparralde como en Hegoalde.
    Estos otros SI publican tergiversando hechos y conductas personales, cuando de nacionalistas vascos se trata.
    La viuda de Pedro de Basaldua, la Sra. Ana Humbert de Basaldua falleciò hace años.
    Tuvieron dos hijos (varòn y nujer), pero sin actuaciòn en la comunidad vasco-argentina-.
    Tus razones tendràs, para hablar de
    “mala leche de cuidado” respecto a Pello Mari.

  26. jfa

    Sí, Iñaki, tengo el libro sobre nuestras gentes de Chirgua. Me lo trajo Urko Garamendi, periodista, familiar de una de sus ramas, que pasó Aberri Eguna allí. Se lo acabo de prestar a mi secre Josune Bañales, porque su padre es también familiar… Lo nuestro no es un pueblo, es una tribu: lo dijo alguien, ¿no?

  27. JESUS ESTRADA ARRONDO

    RESPUESTA A MIKEL EZKERRO
    Bueno,,,bueno ..bueno,,,ya sabes que lo mio ..no es precisamente el escribir “con este japones”…..lo mio es FILMAR Y SACAR FOTOS DE TODO LO QUE ACONTEZCA Y PUEDA LLEGAR…..hemos estado varias veces juntos tanto en ARGENTINA como en “mi pueblico “de GASTEIZ
    Desde hace un tiempo no contactamos…pero digamos que por amigo comun (CESAR ARRONDO)…sabemos de nuestras andadas por ESTE MUNDO
    Bueno pues aparte de las fotos desde hace VARIOS AÑOS…ESTOY TRABAJANDO (A MI MANERA)con la recuperacion de la memoria historica de mi familia en particular y de lo acontecido en pto,azaceta el 31-3-37…..DONDE FUERON FUSILADOS 16 PERSONAS….CON LA CARTA DE LIBERTAD EN EL BOLSILLO ENTREGADA EN LA PRISION DE LA PAZ Y LUEGO INTRODUCIDOS EN CAMIONETA PARA EL KLMTRO.16 A LA DCHA. ACABAR CON SUS VIDAS
    Bueno esto seria largo de contar y aprovecho la ocasion para decirte que el pasado dia 31-3-07….por medio de AHAZTUAK se les rindio un merecido homenaje …hilbanado con homenaje a los que despues tambien estubimos en la carcel de la calle PAZ de GASTEIZ….actualmente yo soy mienbro de AHAZTUAK
    Bueno no me extiendo mucho pues teclando con un dedo no tengo mucha facilidad
    Al grano ….JOSE MARIA ESTRADA ABALOS….es como sabes tu ….uno de mis tios PATERNOS….y ..HERMANO DE JESUS ESTRADA ABALOS …UNO DE LOS FUSILADOS EN PTO.AZACETA…..no EL PADRE COMO ERRONEAMENTE PONIAS TU….considero por otra parte que a cualquier artista se le cae un borron …….pero bueno me he metido por primera vez en contestar pues considero grabe error
    para abandonar este punto te dire que mi padre LUIS ESTRADA ABALOS….hermano de JOSE MARI ….en diario dedicado a mi pone como fue asesinado JESUS ….y por lo tanto cuando naci yo me pusieron el nombre de JESUS……….MI PADRE fallecio el año 49…cuando yo iba a cumplir 7 años y mi hermana 3….fue en marzo de aquel año ….en mayo de ese año varios tios y primos fueron a B.AIRES ….mi tio no ha vuelto a GASTEIZ…los otros lo realizaron alguna vez
    como tambien sabes desde el año 93 que fuy por primera vez a ARGENTINA han sido 5 veces la que he estado alli….la ultima mayo del año pasado….he charlado varias veces con mi tio y comentaba esas cosas del escudo y creo que el “logotipo”de TIERRA VASCA…lo realizo el ….pero esas cosas las puede contestar …mi tio
    por otra parte…ahi comentarios sobre el puente de ORMAIZTEGI…Aqui difiero en algunos puntos…lo voy a intentar de esplicarme brevemente
    mi madre TRINIDAD ARRONDO ZABALETA nacida en BERGARA.. estubo casada con anterioridad con FLORENCIO ESTEVEZ PAREDES Ssolo fue desde 31 enero del 36 a (creo)..no tengo a mano el papel fecha exacta….el 28 agosto del 36….en que en retirada de su regimiento en PUENTE VIESGO (SANTANDER)una granada acabo con el
    no puedo precisar por esto estaria en puente ormaiztegi…..pero SI QUE EN EXPOSICION DEL PUEBLO DE ORMAIZTEGI DEDICADA A ZUMALACARREGUI…existe un apartado para esta cuestion …en la que dicen FUERON LOS OBREROS DE ALTOS HORNOS DE BERGARA…los que realizaron esta operacion…y a los que el REGIMEN GOLPISTA DE FRANCO les obligo a realizar la reconstrucion…….y alli de TXIMISTA en los hornos estaba mi abuelo paterno…el encargado de dar la llama al horno….mis tios maternos estubieron en INTXORTA…y la familia del marido de mi madre TAMBIEN
    BUENO ESTA ES MI APORTACION….DESEO REMITIROS A LOS ACTOS QUE DESARROLLAMOS POR AHAZTUAK POR LOS DEL PTO,AZACETA Y POR OTROS MUCHOS CELEBRADOS Y MAS POR REIVINDICAR….MIRAR EN LAS PGNAS HABIERTAS A TAL FIN
    UN SALUDO

  28. Mikel Ezkerro

    Respuesta a Jesùs Estrada Arrondo:
    Amigo Jesùis,he cometido un ERROR y tengo que reconocerlo publicamente al decir que JESUS ESTRADA ABALOS era el padre de JOSE MARIA (persona a la que conozco y aprecio en lo vasco y tambièn en lo argentino por su labor profesional-cultural en Buenos Aires).
    Desde aqui mis disculpas a tì, a Jose Maria y a los lectores, por este error que asumo.

  29. eduardo renobales

    haber estamos desviando el tema y olvidándonos de anv
    que llevaba treinta años sin que nadie le hiciera caso
    cuando presenté el libro acudieron a la rueda de prensa dos chicas de gara y berria y me llamó un periodista de herri irratia para que pasara por la tarde que quería hacerme una entrevista

    no le interesaba a nadie
    únicamnete a una docena de afiliados y a mí, que era el autor
    y en este despelote ayer me hicieron una entrevista en La Sexta Televisión de 20 minutos y han sacado en el informativo 14 segundos. Y colmo de los colmos, valentin solagaistua está actuando de experto en anv y diciendo que es un paso adelante si se esconden bajo las siglas históricas y condenan la violencia
    yo es que estoy totalmente alucinado, este es un país de locos o enfermos; al final va a tener rezón odon elorza, pero no en el sentido que el pretendía, sino en uno global
    lo digo porque además afirmaba valentin que yo soy un destacado dirigente de anv, cuando ni estoy afiliado y
    soy simplemente un pobre historiador masoquista que le gusta investigar la vida de los marginales

    eduardo

  30. trukoabalkosito

    Entre las causas del olvido de anv – 60 años-se me ocurren las siguientes:

    1)Su fundacion proxima al estallido de la guerra del 36, que impidio su prometedora maduracion en euskadi, debido a su enorme atractivo social, integrador , aconfesional y de ACCION.

    2) La gran cantidad de bajas en la guerra, de sus tres batallones.

    3) El cambio del pnv hacia la socialdemocracia en iruña77.

    4) La traicion norteamericana hacia Aguirre que provoco en
    la juventud vasca un giro radical hacia posiciones extremistas maoista-troskista y marxista. Que asi como condujo al letargo al pnv, ocupo los espacios que podrian localizar a anv.

    Tal vez la resurreccion sobre el tema de anv tenga que ver con los ultimos acontecimientos que llevan por gravedad el agua hasta el mar.

    en internet hasta hace nada, los buscadores daban cero tras la solicitud “anv”.

    saludos!

  31. jfa

    Me decía yo de qué me suena a mí este pseudónimo postero, por qué me parece familiar…, hasta que me di cuenta que tenía que ver con Truco a Balconcito, primera sede del primer Centro Vasco de Caracas, en el centro de la ciudad. O sea que ese era el Truco.

  32. trukoabalkosito

    En el buscador “Altavista” podemos ver las siguiente cantidad de temas abiertos en relacion con ANV, y que hasta hace casi nada daba ZERO!

    ANV…….3.840.000

    ANV-ETA…..838.000

    ANV-VASCO…761.000

    ANV-PNV…..274.000

    ANV-EUSKADI..203.000

    ANV-EUZKADI..523.000

    ANV-EAE….28.000

    ANV-GUERRA CIVIL….186.000

    ANV-EUSKAL HERRIA

    EAE-GUDARI….77

    EAE EUSKAL HERRIA….36.000

    INCREIBLE!

    OSASUNA!

  33. Iturralde

    Muy curiosa la conclusión del catedrático Elorza: fue tan gloriosa ANV, que le haría un favor la Justicia española liquidándola, para que no hagan mal uso de ella.

  34. iker

    anv.eta 838.000
    eta en euskara significa “y ” , que los vascos. a quién quereis enganar.
    pse sopelana duplica los concejales y el pnv sopelana pasa de 9 a 5 concejales.

    “la virgen de anboto me ha dicho que voy a sacar mayoria absoluta”
    imanol garai
    alcalde de sopelana por el pnv.

  35. la verdad

    LOS MITOS DEL NACIONALISMO VASCO
    ____________________________________________

    LA «IKURRIÑA»

    Habían merendado en casa de D. Ángel Zabala Tremoya-Ozámiz, Sabino de Arana, el anfitrión y otro amigo. Trataban de temas concernientes al nacionalismo que estaban poniendo en marcha. Zabala preguntó: ” ¿Cómo será nuestra bandera?”.

    En la sala había una litografía que representaba un buque británico. Sabino tomó una caja de lápices de colores y sobre el pabellón del buque pintó los colores rojo, blanco y verde. “Esta será nuestra bandera”. El cuadro en cuestión existía todavía hace unos quince años en casa de D. Aingeru Zabala, nieto de D. Ángel.

    Había que justificar la bandera adoptada y los signos de que se componía. La fértil imaginación de Sabino de Arana recurrió a la mítica batalla de Arrigorriaga. No importa que no exista ningún documento histórico que la mencione. Sabino de Arana, después de un alambicado razonamiento en que dio brillantes pruebas de su poder de fabulación, fijó su fecha: el día de San Andrés del año 808. Así justificó la inclusión de la Cruz de dicho Apóstol en su inventada bandera. Para la cruz blanca no necesitó inventar nada. Ya figuraba en algunas representaciones adulteradas del escudo del Señorío. Adulteradas porque, como demostró el historiador carlista Labayru, dicha cruz la introdujeron algunos copistas sin que correspondiera al auténtico escudo.

    El mismo nombre de “ikurriña” es otro producto de la imaginación de Sabino. “Arresoaren bandera, ai, nolakoa ote da?” ( «¿Cómo será la bandera de los de Areso ?» ) , cantaban o cantan los de Leiza para burlarse de los de su vecino pueblo. En el himno de San Ignacio se dice: “Inazio or dago, beti erne dago bandera zabalik …” ( «Ahí estás Ignacio, firme con la bandera desplegada»). A Sabino no le iban las palabras de origen castellano. Recurrió al verbo irakurri (leer). Se imaginó que estaba formado por las raíces ira e ikurri, interpretando que “leer” equivalía a “dar significado”. De ello dedujo o imaginó que en vascuence existió el verbo ikurri, “significar”. De ahí a la palabra ikurriña, “lo que hace significar”, no había más que un paso. El fallo estaba en que irakurri también significa “vendimiar”. No es el vascuence el único idioma en que “leer” y “vendimiar” vienen significados por la misma palabra. Lo mismo ocurre en latín y en alemán. (Legere y lesen). Parece ser que latinos, germanos y vascones encontraron cierta relación entre la recolección de la uva y la lectura.

    No comprendemos cómo nadie se ha dado cuenta, o al menos se lo callan, que en la configuración de la ikurriña se han vulnerado las normas de la heráldica que prohiben el color sobre color y metal sobre metal. Aparece la cruz verde de San Andrés sobre un campo rojo (gules). La bandera que más se asemeja a la ikurriña es la de la marina imperial rusa. En campo rojo (gules) tiene una cruz de San Jorge de plata (blanca) y otra de San Andrés azul. Pero, para respetar las reglas de la heráldica, esta última está sobre otra cruz de plata. Así se evita el azul sobre rojo. Para cumplir las normas de la heráldica, debería ser modificada la ikurriña de modo que entre la cruz verde de San Andrés se interpusiera otra blanca, como la rusa. Sabino pensó su bandera para Vizcaya. Su partido la adoptó como propia. En 1931 Luís de Arana Goiri, hermano de Sabino, protestó cuando los nacionalistas proponían su ikurriña como bandera de todos los vascos. Dijo que ellos la habían concebido como bandera de Vizcaya y que para Euzkadi había que inventar otra.

    ____________________________________________

    EL «ABERRI EGUNA»

    Cuando los nacionalistas comenzaron a celebrar esta fiesta, coincidiendo con el Domingo de Resurrección en 1932, dijeron que conmemoraban los cincuenta años desde que Sabino de Arana había recibido la inspiración de que los vascos formaban una nación distinta de la española. Citaban incluso un texto de su fundador que rezaba: “Pero el Domingo de Resurrección de 1882, ¡bendito el día en que conocí a mi Patria!…” D. Juan Olazábal Ramery había estudiado en los jesuitas de Orduña con Sabino de Arana. Había sido amigo suyo y conservó esta amistad hasta la muerte de Sabino. Cuando los nacionalistas mencionaron el año 1882, como la fecha en que Sabino se convirtió al nacionalismo, quien había sido su amigo en vida publicó un artículo en La Constancia, de San Sebastián, en que desmentía semejante afirmación. Según Olazábal, Sabino se mantuvo carlista hasta 1888, fecha en que ambos siguieron la escisión integrista. En 1882 no tenía ni la menor idea de nacionalismo. Terminaba el artículo diciendo que, al final de su vida, Sabino renunció a sus postulados independentistas y que, como siempre se había mantenido en línea doctrinal tradicionalista, Sabino había retornado al tradicionalismo español.

    Ignoramos la intensidad de las relaciones de Sabino y Olazábal desde que abandonaron el colegio y, por tanto, el fundamento de las afirmaciones de este último. Pero algo habría porque Olazábal mantuvo hasta 1932 la esperanza de que los nacionalistas retornasen al primitivo redil integrista. Perdió esta esperanza y rompió radicalmente con ellos cuando aceptaron las propuestas de Prieto y renunciaron a las reclamaciones de tipo confesional contenidas en el primer
    proyecto de estatuto. A partir de entonces su enfrentamiento con los nacionalistas sería total. En 1934 publicó un folleto en que les acusaba de haber estado complicados en la revuelta marxista de octubre. Esto no se lo perdonaron los nacionalistas. En julio de 1936 lo detuvieron. Lo llevaron a Bilbao al retirarse de San Sebastián y fue fusilado en el asalto a las cárceles del 4 de enero de 1937, a la edad de 72 años. Es por tanto muy probable que fuese una invención posterior de sus seguidores lo de la “inspiración patriótica” recibida en 1882, y que la elección de esa fecha para “Día de la Patria” se debiera aun malsano deseo de confundir lo temporal con lo eterno y dar un carácter patriótico a la fiesta clave del Cristianismo.

    El seguidor de Sabino que verdaderamente introdujo el nacionalismo en el movimiento separatista fue Engracio de Aranzadi, “Kikitza”. Este publicó su obra “La Nación Vasca” en la que aplicaba las doctrinas nacionalistas de Mazzini. Un jesuita, profesor de Deusto y simpatizante del nacionalismo, le salió al paso y denunció la presencia de conceptos panteístas en la misma. El hecho es que ya el día 1 de Abril de 1923, Domingo de Resurrección, celebraron los nacionalistas un gran acto público en el Frontón Euskalduna y “Kikitza” lo anunciaba, en el diario Euzkadi, del que era director, de este modo: “Ha llegado el gran día. El día de la Resurrección es nuestro. En él la patria se yergue gloriosa, pisando la tumba preparada en siglos de ceguera infinita. Se levanta vencedora, burlándose de la muerte, la nación más antigua de Europa, engalanada con los esplendores de una juventud eterna”.

    En ocasiones hemos leído semejante párrafo a nacionalistas, les hemos citado el día y mes de publicación y les hemos propuesto como adivinanza que nos dijeran en qué periódico pudo haberse publicado. Siempre contestaban: Arriba, El Alcázar o Hierro (diario de FET de Bilbao). Y es que tanto el nacionalismo vasco, a través de «Kikitza», como el español, a través de Ortega y Gasset, beben en la misma fuente: Mazzini. No está de más que reproduzcamos otro párrafo del mismo artículo para que se vea que el nacionalismo centralista y totalitario: « …La persona nacional vasca es una. Los antiguos Estados son miembros de esta personalidad nacional. Se deben a la unidad, a la totalidad, a la nación. No son, no pueden ser sujetos de derechos los miembros; solo la persona lo es…». «Kikitza» negaba todo principio de subsidiaridad. En el año en que se comenzó a celebrar el “Aberri Eguna” los ánimos estaban muy soliviantados en el País Vasco por la política anticristiana de la República. El PNV convocaba la celebración en los siguientes términos: «El día de la Resurrección del Señor. Día de la Patria Vasca. Un solo día para fundir dos recuerdos queridos: la Resurrección del Señor, que al triunfar de la muerte por sí nos lega la prueba más clara de su divinidad; la resurrección de la raza vasca, salvada de la muerte por Sabino”.

    El fundamentalismo es una forma de la herejía monofisita que confundía lo divino y lo humano de Nuestro Señor. El fundamentalismo puede llevarnos a una teocracia que nunca ha sido admitida por la Iglesia Católica. Pero puede ir por un camino peor: el de la religión al servicio de intereses temporales y “más peor”, cuando esos intereses son los de la Revolución, los de Satanás. El hecho es que tenemos, como caso único en España, un partido político que regula la celebración de una fiesta puramente civil por el calendario litúrgico católico. ¿Puede darse una confusión mayor entre Dios y el Cesar?

    LOS NOMBRES “VASCOS”

    El vascuence nunca ha sido empleado para las inscripciones de actas bautismales. El mismo Pierre de Axular, autor de la primera obra importante en vascuence, siendo párroco de Sara, asentaba sus partidas bautismales en castellano. De acuerdo con las normas eclesiásticas se imponían nombres extraídos del santoral con las formas habituales en la época. Así tenemos Joseph, Josef y José. Los nombres precristianos de los vascos fueron cayendo en desuso y para encontrarlos hay que recurrir a documentos medievales. Sabino de Arana quiso remediar esa carencia y compuso su “Euzkotar Ixendegía” o “Santoral Vasco”. Tomó un catálogo de nombres cristianos. Recurrió a sus formas en los idiomas de donde procedían y los transformó de acuerdo con unas normas fonéticas que se inventó. Así nacieron por ejemplo Koldobika (Luis) del germano Klotwig y Kepa (Pedro) del arameo Cefas. Se encontró con una dificultad. En vascuence no existe género. ¿Cómo distinguir a Antonio de Antonia? Sabino encontró solución al problema. Había leído que existía la creencia popular de que los recién nacidos varones cuando lloran abren la boca y emiten una “a”, mientras que las hembras la cierran y emiten una “e”. Los nombres de varón terminarían en “a” y los de hembra en “e”. Estos nombres fueron inmediatamente aceptados por sus seguidores políticos. El resto de los vascos los puso en cuarentena. El P. Resurrección Mª de Azkue escribió un opúsculo titulado: “A Propósito del Santoral Vasco” en que refutaba las leyes fonéticas que utilizaba Sabino. Poner esos nombres a sus hijos constituía una declaración de adscripción política. Cuando los nacionalistas reclamaban el derecho de bautizar a sus hijos en “su lengua”, mentían. Otra cosa habría sido que reclamasen en derecho de imponer a sus hijos el nombre que ellos querían, sin más explicaciones. Porque no vamos a defender aquí la Ley de Registro Civil que los liberales copiaron de Francia y que excluía los nombres en idiomas distintos del oficial. Norma que no existía en otros países, como Alemania. El que un alemán, que había vivido muchos años en Barcelona, pudiera poner a su hija el nombre de Mercedes ha dado lugar a que hoy esté extendido por el mundo para designar una acreditada marca de automóviles. Del santoral sabiniano los nacionalistas pasaron a la leyenda para tomar sus nombres.¡Quién le hubiera dicho a nuestro Navarro Villoslada, cuando escribió su novela “Amaya”, como un canto a la Unidad Católica española, que ese nombre sería utilizado por los nacionalistas vascos para llamar a sus hijas! La misma leyenda se les quedó pequeña. Hoy se imponen a los niños, como vascos, nombres que no tienen el menor sentido. Que suenan a vascos, pero que nadie sabe qué significado tienen. Hace unas semanas creímos ver visiones cuando leímos que aun niño le llaman “Adur”. “Adur” quiere decir “baba” y son los inmigrantes quienes con más facilidad aceptan esos nombres que no son vascos. Quieren “integrarse” y aceptan como de la tierra lo primero que les ponen por delante. Un canónigo de la Catedral de Bilbao, notorio nacionalista, se quejaba en una carta al director del empleo de esos nombres no cristianos. Decía que eso no es lo que Sabino pretendió. “No es eso, no es eso”. Esa queja nos suena.

    _____________________________________________

    EL OLENTZERO

    En algunos pueblos de Navarra y Guipúzcoa existía la costumbre de sacar el día de Nochebuena un grotesco muñeco, gordinflón, sentado en una rústica silla y fumando en pipa. Era el Olentzero. Dice la leyenda que un carbonero vio en oriente una gran luz, el día que nació Nuestro Señor y bajó al pueblo a anunciar a sus vecinos el fin de una época y el principio de otra. Otros afirman que la fiesta de Olentzero es un resto de las saturnales romanas que se introdujeron entre los vascones. Como quiera que sea, la fiesta era desconocida en casi todo el País Vasco-navarro, con excepción de la zona mencionada. Hace unos 45 años se introdujo la costumbre en San Sebastián. De allí paso a Bilbao y al resto del País Vasco. Hoy el Olentzero es como un Papá Noel vasco que trae juguetes a los niños y, como Papá Noel, está sirviendo para desplazar al Niño Dios del centro de la fiesta. Entre los medios sociales descristianizados ya ni se menciona la palabra Navidad, se festeja la fiesta de Olentzero. La celebración es reciente. Pero han conseguido hacer creer a todo el mundo que se trata de un fiesta tradicional de todo el País Vasco. Y para que no falte la anécdota que demuestra la parte que tienen los clérigos nacionalistas en la descristianización de nuestras costumbres, hemos de hacer constar que fueron grupos juveniles acogidos a determinados conventos, y luego otros de parroquias, los primeros en salir a la calle con el grotesco muñeco que hoy disputa la fiesta de Navidad a Dios hecho Hombre.

    ———————————————

    EL INVENTO DE LA PALABRA EUZKADI

    Las palabras euskera, euskalduna y Euskalerría, eran de uso corriente en el vascuence y significaban respectivamente «el vascuence, el que habla vascuence y el Pueblo Vasco» Todas ellas contienen la raíz eusk. Sabino de Arana transformó eusk en euzko. Con zeda. Con su fértil imaginación encontró una explicación para el término. Siguiendo las leyendas que hacían proceder a los vascos de oriente, imaginó que eran adoradores del sol y que, siguiendo al astro rey, llegaron a nuestra tierra. No se le ocurrió pensar que, de ser cierta tal explicación su asentamiento definitivo tendría que haber sido Galicia o Portugal. Sol en vascuence se dice eguzkia, Sabino de Arana imagina que los vascos se denominaban a si mismos como eguzkikoak «los del sol», que se contrajo en euzkoak. De este modo el nombre de la lengua se transforma en euzkera a pesar de las protestas de todos los conocedores del vascuence, y especialmente de su correligionario navarro Arturo Campión. Es de advertir que en casi toda Vizcaya confunden la «ese» con la «zeda». No así en el resto de Euskalerría donde se diferencian claramente y pronuncian la «zeda» pegando la lengua al paladar y dejando como un conducto intermedio para la salida del aire, sin sacar la punta de la lengua como se hace en Castilla. Por eso para los vizcaínos era lo mismo euzkera que euskera. Como euskaldun realmente significa «que habla vascuence», Sabino inventó la palabra euzkotarra, para denominar al vasco, hable o no el idioma. En Ondárroa se la utilizó para designar a los nacionalistas ya que eran estos quienes así se autodenominaban.

    Euskalerría es, en rigor, el país donde se habla vascuence. Por eso Sabino inventó la palabra Euzkadi, componiéndola con las raíces euzko y -di. Con ello quiso significar «conjunto de vascos». Efectivamente la raíz -di, -ti, significa un colectivo. Pero nunca de personas y siempre de vegetales, especialmente árboles y arbustos: pagadi, aristi, artadi, piñudi, gorostidi… Muchas de estas palabras son apellidos. Ni qué decir tiene que los carlistas rechazaron las innovaciones por erróneas y por partidistas. En los enfrentamientos, cuando unos gritaban ¡Gora Euzkadi Askatuta!, los carlistas contestaban: ¡Gora Euskalerría! La aparición de ETA y de una intelectualidad vasca izquierdista e innovadora supuso el que casi todas las teorías lingüísticas sabinianas fueran abandonadas. Se empezó a escribir Euskadi con «ese». Hoy es la forma normal excepto en algún acérrimo seguidor sabiniano. Últimamente incluso esta misma forma está siendo desplazada por el término Euskalerría. De esto se quejaba hace poco un periodista nacionalista que recordaba que ése es el término utilizado siempre por los carlistas.

    _____________________________________________

    CONCLUSIÓN

    A la vista de los hechos hay que hacer constar que el nacionalismo ha tenido un gran éxito en difundir “sus” mitos y hacerlos pasar como tradiciones vascas. Esto nos tiene que hacer reflexionar pues si, quienes estamos obligados a ello, hubiéramos puesto más interés en la conservación de las auténticas, no se habría producido el vacío que ha permitido la entrada de tanta falsificación. Los nacionalistas, por su parte, pueden estar muy orgullosos de su éxito con el que no han conseguido más que poner etiqueta de vasco a lo que no lo es y matar la auténtica alma de nuestro pueblo.

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