A uno le entrenaron y uno entrenó a otros para escribir como si la cosa no fuera con uno, como si lo nuestro, lo periodístico, fuera contar lo que se veía, lo que pasaba, sin añadir ni quitar nada, con fidelidad y verdad, con objetividad.

Ahora, de grande, que es la forma fina que inventaron los latinoamericanos del Sur para no decir de viejo, me toca escribir, contar, como si lo importante fuera quién lo cuenta y cómo lo cuenta. Toca hacerlo así ad majorem gloriam del blog y su magisterio. Es decir, me toca hacerlo así a mí.

A mí, como a todo el mundo, la Casa Blanca me pareció mucho más pequeña de lo que te imaginas. También me pareció que estaba menos protegida que lo esperable, pero con estas cosas nunca se sabe. Cuando me sacaban una foto con la verja a la espalda me fijé en que no lejos de allí, al otro lado del camino, como quien dice, había un montaje con aspecto de acampada improvisada.

Me explicaron que se trataba de una señora que llevaba allí mucho tiempo para reclamar paz. Me explicaron también que no podía tumbarse, porque sería acampada de la prohibida, pero mientras estuviera sentada o de pie…

Supe luego que detrás de ella y su protesta había una mezcla de buenas causas, un matrimonio fracasado con un gringo, un hijo que no se resignaba a perder. También había una red de solidaridad que le permitía sobrevivir, acampada de mala manera ante, o detrás de la Casa Blanca.

Una vez más tuve que aceptar que nuestra lógica “europea” y la de esta superpotencia americana no coincidían. No me podía imaginar algo así ni en Madrid, ni en París, ni en Londres.

A través de internet escuchamos la radio, vemos la televisión y nos comunicamos en primera persona. Los blogs y los bloggers se han convertido en una parte fundamental de esa comunicación porque permite contar, en primera persona, las vivencias, preocupaciones, alegrías o sinsabores de quienes los escriben con la esperanza de que alguien les lea.

Para mí es curioso ver cómo los vascos que viven fuera de Euskadi se quejan de que sus actividades, salvo contadas excepciones, no se ven reflejadas en los medios de comunicación vascos y por tanto, no llegan al público y cómo, por otro lado, los que viven en Euskadi consideran que los vascos de la diáspora no nos interesamos por lo que ocurre en Euskadi.

En mi opinión todos tenemos la culpa de que esto ocurra aunque, en mi opinión, los medios de comunicación tienen su parte de culpa. Procuro reunirme con los periodistas que vienen de Euskadi a Nueva York u otras ciudades estadounidenses en calidad de enviados especiales o en los "pools" de prensa del lehendakari o de Consejeros del Gobierno Vasco. Todos entonan un mea culpa y se prometen a sí mismos, que prestarán especial atención a la diáspora, promesa que suele caer rápidamente en saco roto.

Como periodista no especializado, o especializado "en casi todo" que dice una amiga mía también periodista, comprendo que el estrés del día a día les impida cumplir sus promesas aunque siempre hay excepciones como la de Martxelo Otamendi, director de Berria para quien la diáspora es uno de los pilares fundamentales de la información. Normalmente ese interés surge del hecho de haber salido fuera, haber viajado y haber estado en contacto con vascos de otras tierras. Aún así, estoy seguro de que les supone un gran esfuerzo que, desde aquí y sin ánimo de convertirme en adalid de nada, me gustaría reconocer y agradecer.

Personalmente, procuro hacer el esfuerzo y acudir a cuanto acto relacionado con los vascos y con nuestro país ocurre en Nueva York ya sea la participación de Bernardo Atxaga en unas conferencias del PEN, la presentación del Puerto de Bilbao en Nueva York o el homenaje a Jesús de Galíndez en la Gran Manzana y cubrir desde la distancia actividades como la inauguración de una magnífica exposición de artistas vascos en Indiana organizada por la UPV-EHU o la muestra de más de 70 modelos exclusivos del diseñador guipuzcoano Cristóbal Balenciaga en el Museo Meadows de Dallas, en Tejas.

Creo que el esfuerzo merece la pena porque demuestra, sin querer mostrar aires de superioridad pero sin complejos, que nuestro país y nuestros hombres y mujeres son tan importantes como otros que aparecen constantemente en los medios, ayudados por grandes gabinetes de comunicación.

En cuanto a los vascos de la diáspora, tampoco estaría de más que hiciéramos un pequeño esfuerzo -o no tan pequeño- por hacer llegar nuestras actividades a los medios de los países en los que residimos y en los que muchos nacieron (vascos de segunda, tercera y cuarta generación) y, por supuesto, a los medios de Euskadi. El interés debería ser mutuo; si este no existe, en inútil intentar provocarlo, pero estoy seguro de que este blog de blogs que eitb24.com pone a nuestra disposición, narrados en primera persona, ayudará a que los vascos de Euskadi entiendan un poco mejor y se acerquen a las vivencias y experiencias de los vascos que vivimos fuera del país y que a pesar de ello son, somos, tan vascos como los nacidos en cualquiera de los herrialdes.

Hablando de identidad vasca, los hermanos Agustín y Pedro Oiarzabal publicaron el año pasado un interesantísimo libro sobre el tema titulado "La identidad vasca en el mundo" .

Espero que lo que pueda contar desde aquí, en un plan más personal, menos informativo propiamente dicho, todo aquello que pueda interesar a alguien a ambos lados del Atlántico o en cualquier lugar del mundo en el que haya un vasco o una persona de origen vasco con un ordenador, historias que no siempre tienen cabida en los medios de comunicación de nuestro país.

Nota: cuando hablo de Euskadi, y sin ánimo de entrar en polémicas con nadie sobre la conveniencia de utilizar el término Euskal Herria en su lugar, me refiero a los 7 herrialdes.

Esto no queda así, esto se hincha. Crece. Hoy les presento a Luis, nuestro hombre en la capital del Imperio. Más datos biográficos, en su autopresentación.

Yo sólo añadiré que Luis es un buen profesional y un buen amigo, que nunca se aburre de acompañarnos a descubrir el Mediterráneo, que nunca se cansa de descubrir con nosotros esa ciudad fascinante en la que vive desde hace años. Con nosotros, con cuantos le pedimos el favor de que nos explique si ese frío de quince bajo cero en Nueva York se aguanta bien o hay que ir forrado.

En la décadas del 50 y del 60 conocí en Argentina a vascos como Idelfonso Gurruchaga, Francisco Arregui, Joaquin de Gamboa, el P. Iñaki de Azpiazu, José Luis Azumendi, etc. y al argentino-en mi opinión- más destacado en la difusión de lo vasco en este País en José María Garciarena.

En Euskadi, tuve el honor de tratar a Manuel de Irujo, Jesús María Leizaola, Telesforo de Monzón, Lezo de Urreztieta, "Txillardegi", etc. Entre 1965 y 1975 colaboré con nombres diversos en el mensuario "Eusko Lurra- Tierra Vasca" que se publicaba en Buenos Aires.

Después centré mi actividad, respondiendo a invitaciones de los Centros Vascos, en dictar conferencias, lo que me ha permitido conocer 61 Euskal Etxeak. Convencido de la necesidad de unir SENTIMIENTO y CONOCIMIENTO, he dado Cursos de Formación en Historia y Geografia en los Centros Vascos.

A estas alturas de mi vida, con algunos aciertos y más errores, me siento feliz al comprobar que en Argentina hay hijos, nietos, biznietos de vascos la mayoría jóvenes que desde el euskera, las danzas, el deporte, la formación, se esfuerzan para que el concepto ético-moral de PALABRA DE VASCO, que nuestros mayores se ganaron en Argentina y nos legaron, se haga fructífera realidad en un presente y futuro comunes para ARGENTINA y EUSKAL HERRIA de PAZ, LIBERTAD y JUSTICIA.

Mikel Ezkerro es memoria vasca de Argentina. Es memoria vasca, tout court. Es la memoria. Recientemente, recurrí a él para que me ayudara a completar un dato sobre los que desde América financiaron la Vasconia de Federico Krutwig. Y lo sabía. Y se trataba de algo que pasó a primeros de los sesenta.

Le pregunté otro día sobre un sacerdote alavés de apellido Gamarra, tío de un amigo mío: y sabía quién era y que era amigo de Irujo y que era hermano de.. El P. Gamarra en cuestión, porque había otros hermanos suyos curas y frailes también, murió antes de los setenta.

El primer año, buscaban a ciudadanos navarros para llenar los diferentes actos organizados, entre ellos la presentación de una exposición de fotografías, la degustación de pintxos y vinos o la conferencia de la alcaldesa de Iruñea sobre Hemingway y Navarra en el Centro Juan Carlos I de la Universidad de Nueva York. 

El documento más antiguo de los que se exponen es un manuscrito sobre pergamino del año 1223, mediante el cual, el Rey Teobaldo I confirmaba una donación de treinta soles hecha a perpetuidad por su madre, Blanca de Navarra, a los pobres de la localidad de Troyes. 

Desgraciadamente esta muestra pasará totalmente desapercibida en Nueva York como quedó demostrado el mismo día de la inauguración con la presencia del presidente navarro Miguel Sanz, que apenas atrajo a nadie, tan solo a unas pocas autoridades españolas.

A pesar de ser el museo más importante de arte español fuera del estado, sólo 20.000 personas al año visitan la Hispanic Society pues se encuentra muy lejos del centro de Manhattan y alejada de todo circuito turístico y cultural.

La situación es tan dramática, que desde hace varios meses, la Sociedad, fundada en 1904 por el filántropo Archer Milton Huntinton, busca una nueva sede.

Battery Park, el distrito artístico de Chelsea o Midtown Manhattan son algunas de las zonas preferidas por la Hispanic Society, desterrada hoy en Washington Heights, un barrio en el que se concentra gran parte de la población de clase obrera de origen dominicano.

La Sociedad que dirige Mitchell A. Codding, quien ofreció a Navarra la posibilidad de albergar temporalmente en 2008 una colección de Sorolla, contempla también la posibilidad de intercambiar el edificio por otro perteneciente a la ciudad de Nueva York.

Podría hablar del anuncio publicado en la revista Time Out en la que para ganar un viaje a Navarra había que responder a una pregunta de cuál es la uva que más se utiliza en la "región" de Navarra y te enviaban al link OKSpain.org para encontrar la respuesta. Al margen de que me fue imposible encontrar la respuesta en esa página, ¿no hubiese tenido mucho más sentido enviar al lector a la página del Departamento de Turismo de "la región" o a un link relacionado con Navarra?. (Por cierto, la respuesta es la garnacha).

La promoción de Navarra y sus productos es una labor necesaria y encomiable pero también debe estar abierta a la evaluación de la opinión pública y es que, viajes como este, se pagan con el dinero de todos los navarros, no sólo de los que votan al partido que gobierna.

Insisto en que estos viajes son necesarios, pero debería darse cuenta de los resultados obtenidos en los dos últimos años, no por medio de una nota de prensa redactada por el periodista del partido, sino con hechos palpables. ¿Se ha incrementado la inversión de empresas estadounidenses en Nafarroa como consecuencia de estos viajes? ¿Cuáles son las previsiones para los próximos años? ¿Merece la pena seguir organizando año tras año este tipo de viajes?

Ayer hablaba con Anita Glesta, una reconocida artista de Nueva York, en un hotel del Paseo Los Tilos de Gernika situado entre el Colegio de las Carmelitas y el de los Agustinos, que hicieron de “hospitales de sangre” en el 36.

Gernika es una villa que perdió su alma en abril del 36 y cuya reconstrucción sigue recordando a sus destructores. Los guerniqueses viejos, los perdedores al menos, que fueron mayoría, que fueron al menos los míos, siempre hablaron de un antes y un después. El antes era, fue el “tiempo normal”. Luego, nunca más.

Los Meabe, los Zenarruzabeitia, los Marzana, Kontxa, tío Vicente, Begoña, Javier, Isidor, Imanol, Iñaki, los primos, las primas, los novios, los amigos, los cazadores. La lista podría ser muy larga, porque los recuerdo a todos. Como eran. Y eran estupendos. Casi todos eran arratianos y, puestos a matizar, de Bedia.

Entre los pegados había algún elorriano o de Axpe o de Apata, pero la colonia, aquella colonia de euskeldunes trasplantados con todo y amama al valle de Chirgua, cerca de Carabobo, el campo donde las tropas realistas españolas recibieron la derrota final, eran básicamente y a todos los efectos baserritarras arratianos, dispuestos a probar fortuna y mejor vida en América.

Hace unos días, Enrique Arana, miembro de la Euskal etxea de Nueva York me envió un e mail alertándome de que la revista ‘Smithsonian’ publicaba en su edición de enero un amplio reportaje titulado “Peace at last in the Basque Country?” (¿Finalmente la paz en el País Vasco?).

Corrí a comprar la revista pero solo encontré el número de diciembre. Unos días después vi el número en cuya portada aparecía una magnífica fotografía de Donostia del fotógrafo de Magnum, Christopher Anderson.

Si les digo que Juan Rulfo, para muchos el mejor escritor mexicano del siglo XX, trabajó en la Compañía Hulera Euzkadi desde 1947 como supervisor de producción primero y como vendedor de llantas luego, habrán entendido que estamos hablando de México y de una empresa de llantas, cauchos, cubiertas, que se llamaba y se llama Euzkadi.

Las multinacionales entraron luego en la empresa y con ellas llegaron los despidos de trabajadores y una respuesta de éstos convertida en emblemática para la clase obrera del país, que tampoco tiene tantas conquistas sociales.

Recuerdo la emoción y el revuelo que nos produjo ver en una película de James Bond lo que nos pareció una pintada que decía Gora Euzkadi.

Recurro a Félix Linares, que de esto sabe todo, y me dice: “Ese era el título original de la película, la tercera de la serie, que aquí se tituló JAMES BOND CONTRA GOLDFINGER. En la secuencia anterior a los créditos llega BOND a una costa, se quita el traje de submarinista y con su smoking se va a una tasca un tanto cutre y algo folklórica, se apoya en la barra y en un único plano se puede leer, en el espejo del fondo la palabra EUZK y media A, y también RADIALES (no recuerdo si la palabra entera o un fragmento) en caracteres más pequeños y en semicírculo por arriba.

Luego la cosa se lía y acaba haciéndoselo con una lugareña y electrocutando en una bañera a un tipo con pinta de mexicano. Obviamente el fragmento fue rodado en México y de ahí la marca comercial. Recuerdo que se estrenó el Domingo de Resurrección (fecha de grandes acontecimientos cinematográficos después de tres días sin cine). Como la película es del 64 entiendo que el estreno tuvo lugar en el 65, aunque teniendo en cuenta que OPERACIÓN TRUENO, la siguiente, se estrenó en las Navidades del mismo año, lo mismo estamos hablando de la Semana Santa del 64.

Yo apostaría por esta fecha. Y también apostaría a que no la viste en el Gran Vía –yo le había dicho que vi le peli en el Cine Gran Vía de Bilbao-. Verás, en aquella época, y hasta que se estrenó MOONRAKER, a mitad de los setenta, todas las películas de 007 se estrenaban en el BUENOS AIRES. Y ésta, también. Siendo el Gran Vía un cine de estreno es improbable que se convirtiera en sala de reestreno para la ocasión. Me parece. Pero lo discutimos. Hasta luego, compañero”.

Dios me libre de discutírselo a Félix, que de esto sabe, todo. Nosotros creímos ver Gora Euzkadi, pero ponía, porque lo dice Félix Linares Jaca, “EUZK” y media “A”, y “RADIALES”. O sea, “Euzkadi radiales”, la empresa llantera más importante de México a la sazón. En la elección del nombre, y en la constitución de la sociedad seguramente también, no debieron andar lejos los Belausteguigoitia, Urtiagas, Arocenas y otros acaudalados vascomexicanos.

No he descubierto todavía por qué hubo vascos en las direcciones de las llanteras Goodrich, Icollantas (Francisco de Abrisqueta, por ejemplo) y otras, pero todo llegará, y en cuanto lo averigüe, se lo cuento. En otros casos, sí sé por qué hubo tanto ejecutivo vasco en empresas norteamericanas, y cuando se tercie, se lo cuento.

De momento, somos tres osados, más o menos desvergonzados o modestos, que las dos perspectivas son defendibles, los que nos hemos prestado el streaptease que exige el blog.

El martes me llamó Sonia Charcán, jefa de programas de Radio Euskadi y me preguntó que cómo veía los Oscars. Le contesté que muy bien, muy bonitos y muy relucientes o algo así. Un año más, Radio Euskadi me manda como envíado especial a Hollywood para cubrir la entrega de los prestigiosos premios que anualmente concede la Academia de las Artes y las Ciencias Cinematográficas.

Todo el mundo sabe que “Eramos pocos”, del donostiarra Borja Cobeaga, es uno de los 5 filmes seleccionados para aspirar al Oscar al mejor cortometraje, así que la emisora pública de nuestro país no podía faltar a esta cita anual en la capital mundial del cine.

La verdad es que las circunstancias de la muerte y los homenajes posteriores son muy impresionantes. Como ha dicho estos días un misionero vasco antes de regresar a su parroquia, Colombia es el país más católico del mundo, y donde más se matan, que es un decir. 

La hermana Inés no estaba sola. Estaba con un obispo. Vasco: monseñor Alejandro Labaka Ugarte, de Beizama. El médico que vio sus cuerpos explicó que “el padrecito estaba clavado bocabajo al piso con ocho lanzas y tenía como ochenta orificios. La hermanita era pequeña, una lanza le atravesaba la espalda y tenía el corazón afuera. Le habían metido una lanza por la vagina. Estaba lanceada por todos lados. Era espantoso”.

En Colombia dicen que la hermana ya hizo varios milagros. Sobre todo, en Medellín. Del de Beizama, fraile capuchino, recuerdan que era un “vasco anarquista, defensor de causas perdidas”. O sea, un santo sin milagros. 

No son buenos tiempos para los aficionados del Athletic y de la Real, y peores todavía para los del Alavés, que pasaron de sus momentos más gloriosos a los más decepcionantes casi sin darse cuenta. Siguen siendo buenos tiempos eso sí para el Osasuna, el más saludable de nuestros equipos de fútbol de primera, el único que lleva su vasqueidad incorporada.

Son muchos ya los que dan por supuesto que a la Real no hay Lotina que le salve, y que el Athletic lo va a pasar fatal, aunque es probable que salve la categoría, que siga en la Primera, donde siempre habitó. No se conforman con esto sus hinchas. No nació nuestro equipo con vocación de permanencia. No se corresponde a nuestro pasado ni a nuestras aspiraciones. Dicen.

Aclaro que no vivíamos en Gernika. Vivíamos en Las Arenas, en una urbanización recién inaugurada a la que se fueron a vivir matrimonios jóvenes de la zona con algunos posibles, y algunos veteranos que no podían mantener el tren de vida de cuando el servicio se conformaba con casi nada.

Yo podía estar advertido, porque ya sabía que en el embarcadero de Las Arenas, por ejemplo, hablaban euskera por aquellos cincuenta y sesenta del siglo pasado mi abuelo Badiola y sus amigos Sixto e Ituarte, además de alguna cocinera de los haundikis del muelle que se dejaba ver de vez en cuando. Yo podía estar advertido, pero mi mujer, americana auténtica, no. Me tocó explicar unas cuantas cosas.

Me dicen que ahora, casi treinta años después, en esa urbanización ya hay unas cuantas familias que mandan a sus hijos a ikastolas. Unas pocas. Los otros-as los-las mandan al opus, a las monjas, a los agustinos, al alemán, al britihs…, que es a donde fueron ellos y que están menos politizados.

Ya habrán notado que a mí los curas vascos destinados a mil rincones del mundo, incluso si les hacen obispos, me van un montón. Hoy voy a hablarles de monseñor Ignacio Gogorza Izaguirre, S.C.I., entre nosotros, de los betharramitas, de los de San Miguel de Garikoitz. Ignacio tiene, como tantas familias de la época, otro hermano sacerdote, en Hondarribia, del que por cierto los jóvenes del Instituto guardan un recuerdo muy grato, porque aprobaba a todos, porque fastidiaba poco y ayudaba lo que podía.

Acabo de leer en Página 12 una crónica sobre la visita de Raúl Castro a la Casa del Che, a la casa que habían armado en el stand santafesino de la Feria del Libro de La Habana. Se muestra ahí un Raúl muy ocurrente, con sentido del humor, capaz de decir que Fidel “ya abusaba de su poder” desde que le obligaba a jugar nuevas partidas de ajedrez hasta quedar de ganador, desde cuando le obligaba a nuevas “revanchas” -así se le dice en el frontón: exigir la revancha- para no quedar de perdedor.

Se trataba de hablar del Che, pero Raúl termina hablando maravillas de su hermano. Del Che, con gracia, dice que desde que vio cómo había cosido los intestinos a una gata en lugar de su matriz, nunca se fió de sus conocimientos médicos. Todo lo más, aceptó de él una cafiaspirina. Cuenta que sacaba muelas en Sierra Maestra pero que sólo sabía anestesiar la parte de abajo.

No sé qué es lo más interesante de lo que le he leído en Argia a Antton Egiguren, un franciscano nacido en Beizama que ha vivido en medio mundo y domina diez lenguas vivas. Por empezar con alguna: “Cuanto más del mundo soy, más quiero al euskera, a Euskal Herria y a nuestra lucha”. Antton vive ahora en Lovaina, y ha vivido antes en Corea, Inglaterra, Thailandia, China, Canadá, Italia, España…

Su etapa coreana le sirve para comprobar cuán diferentes son su cultura y la nuestra, y para afirmar que la sintaxis del coreano y la del euskera tienen muy interesantes puntos de contacto. Cuando lo estaba aprendiendo se dio cuenta de que algunas construcciones que él asimilaba de inmediato, otros necesitaban quince días para interiorizarlas.

Frantxoa Bidaurreta es vasco por bajonavarro de Aldudes -como la madre de Fraga Iribarne, que siempre la reclamó vasca Manuel-, está casado con hija de vizcainos emigrados a Boise, a la que conoció en una fiesta vasca de Elko (Nevada), y vive en San Francisco, con hijos y demás familia. Frantxoa y su esposa Esther han tenido mucho que ver en el nacimiento y consolidación del Centro Vasco de San Francisco, del Basque Cultural Center que celebra estos días su 25 aniversario.

Los Bidaurreta, padre, madre e hijos justifican que sea Basque, Cultural, Center. No son los únicos, son muchos más, y eso explica la vitalidad de este lugar de encuentro de vascos californianos, empeñados en vivir con su cultura y en abrirla a la sociedad que les rodea. Deben ser los aires de San Francisco los que animan las aperturas. Así lo han explicado los Bidaurreta y su entorno en un reportaje que se emitirá en breve en Canal Vasco-ETB Sat, dentro de la serie Baskonia Americana, enfocada este año a la América Norte.